martes, 2 de junio de 2009

El Tambur instrumento musical persa de tradicion sufi:

El Tambour:
El tanbur es, por definición, una serie de diferentes laudes con cuello largo del Oriente Medio y Asia central.

Nosotros haremos referencia a el original de dos cuerdas (kurdo / persa) tanbur (alias, tanbour, Tambur) ,la primera prueba documental que se refiere a este laúd acústico de 3 cuerdas, de cuello largo ocurre en Susa, una ciudad antigua en del Sur de Persia.

Los historiadores no se ponen de acuerdo acerca de los orígenes exactos del tambur persa, sin embargo la primera documentación de su existencia proviene de la antigua Babilonia. También hay documentación en la forma de bajo relieve egipcio esculturas que demuestran que el instrumento se encontraba en uso en la 26 ª dinastía de Egipto (alrededor de 600 aC).. Los antiguos griegos llamaron la pandoura.

El Tanbour fue tocado en Irán y sobre todo en regiones occidentales, Khorassan la provincia y Golfo Pérsico y suburbios Lorestan así como Kaneqahs (ermitas) para la alabanza de Dios y rezos.El tanbur siempre era considerado un instrumento sagrado asociado con la música kurda Sufi de Irán Occidental y se cree que su repertorio está basado en la música antigua persa.
El tanbur es, por definición, una serie de diferentes laudes con cuello largo del Oriente Medio y Asia central.

. Famoso músico Al-Farabi escribió acerca del tanbur Al-Baghdadi, y al-tanbur Khorasani. las traducciones de su obra de referencia ,indican que a pesar de que ambos se encontraban en siria, Al-Baghdadi tanbur era común en Bagdad y las zonas oeste y centro de la misma y que, por el al-Khorasani tanbur pertenecía Khurasan y especialmente a los países al este y al norte de ella. De hecho, el Círculo de Estudios del Antiguo iraní en la Escuela de estudios orientales y africanos de la Universidad de Londres ,citan al tambur en estatuas descubiertas en Shush (noroeste de Irán) de 1500 aC, así como en imágenes que salieron a la luz en Bani Yunos Keyvan y las colinas en la ciudad de Mosul.

Estos descubrimientos datan la antigüedad del tanbur en la antigua Mesopotamia en zonas de Irán .Curiosamente, la leyenda del al-Khorasani tanbur dice de su migración desde Khurasan en Persia (Irán), al este en el Afganistán, a Asia central y a la India.

La historia continúa con su hermano, el Iraq, el Al-Baghdadi tanbur. Esta historia describe el Al-Baghdadi tanbur quel viaja a Anatolia (Turquía), que huye a Grecia y pasar su exilio en Córcega hasta que finalmente fue prohibido por Roma.

Todos los sutiles cambios de sonido y estructuras que se produjeron a través de la historia entre los diversos laúdes de cuello largo, podría ser interpretado como la eterna historia de todos los músicos que personifican la lucha para lograr su identidad única y la voz de la belleza expresada a través de la música, creada con su instrumento mientras trataba de nadar a través del océano de su alma sin perder la fe.

En la opinión de un agricultor con la extensión de la religión Islámica en el
mundo entero el impacto del instrumento iraní estuvo presente en regiones remotas donde el Islam había fallado en penetrar p. ej., a las orillas del Océano Atlántico en el oeste, a Siberia en el norte y a los límites de India e islas localizadas en el ala de Este de India.

El Tanbour ha permanecido popular desde tiempos medievales. Sus derivados incluyen buzuki griego, el rumano tamburitza, y el sitar indio y tambura.



información tecnica Tambur:

El tanbur es el antepasado de la mayoría de los instrumentos de cuerda . Su forma de pera vientre normalmente tallada de una sola pieza de madera mullberry con un largo cuello y catorce trastes. Algunos modernos están hechos costillas dobladas de madera de morera. Nariman fabricante junto con la ayuda de Ostad Elahi la forma moderna de la tanbur.

La tapa de 3-4 milímetros de espesor, también está hecha de madera de morera, cuenta con numerosos orificios pequeños para mejorar la resonancia.




Según el fabricante de instrumentos (maestro) Ustad Mehdi Kamalian, el nombre tanbur es tomado de la palabra tandur o tanur, queriendo decir el horno de arcilla,

El presente tanbur tiene tres cuerdas y cubre la gama de una octava y dos notas. El par inferior de cuerdas, hechas de acero, ese afinan en el mismo tono y se tocan a la vez funcionando como las cuerdas de melodía. La cuerda superior hecha de cobre o latón, ligeramente más gruesa, afinada más abajo una cuarta o quinta, funciona como una cuerda simpatica ocasionalmente tocanda por el pulgar.

El tanbur tiene una técnica única de toque por el que las cuerdas son rasgadas con los dedos de la mano derecha para producir una sonoridad muy completa e incluso trémolo llamado shorr (literalmente lo que significa que el vertido de agua). Esta técnica, junto con otras, permite a los músicos producir diferentes efectos y diversas acentuaciones rítmicas naturales que imitan los sonidos de su medio ambiente, tales como correr un arroyo, una caída de agua, un pájaro o chirrido, caballos al galope, etc.



el sufismo los misticos y el tambur:


Los Sufis usan la música como el medio de adquisición de un estado parecido a un trance de éxtasis,alcanzar la revelación mística (la visión). la Ahl-e Haqq, usa el tambur (tunbur) como su instrumento exclusivo sagrado musical para reuniones djamm (ceremonias piadosas/litúrgicas) de la Ahle-Haqq (la gente de la verdad), los seguidores de una orden sufí.Hoshin Shah, un santo de la Ahl-e Haqq ayudado a popularizar el instrumento durante el siglo 12.. El tanbur kurdo y sus melodías se han utilizado en encuentros espirituales (Zekr, Jam) de la Ahl-e Haqq ) para la meditación y canto desde fines del siglo 14.

Hasta el siglo 20 el instrumento se consideró tan sagrado que no era para ser tocado por personas de fuera de la oren Ahl-e Haqq . ItSus melodías y modos eran tan fuertemente custodiada que sólo se transmitían de maestro a discípulo.

En el mito antiguo, Soroush (o ' las Musas) tocó el tambur para despertar a la gente con el sonido de amor porque ellos durmieron después de la creación del mundo. El sonido del tambur representa Marte el Planeta De hierro '. En la música Sufi un tambur por lo general es tocado con el DAF - esta pandereta representa el Sol

Juntos, el tambur y el daf representan los planetas que giran alrededor del sol, y la combinación de los ritmos simboliza el secreto de creación. El daf también representa la feminidad y el tambur la masculinidad (como Yin y Yan).









Ali Akbar Moradi es (probablemente) la única persona viva que conoce y domina todas las 72 maqams (modos) del tanbur kurdo. En las últimas décadas el tanbur ha encontrado su forma de jugar delante de un público y laico.

Ivan Perwer (grabación de un kurdo estrellas) desempeña laica, moderna kurdo tanbur música a un público animado.

Otro de los grandes mìsticos y gran maestro de tambur con toda una escuela de seguidores en Irán fue Seyyed Khalil Ali Neja sin duda uno de los mas grandes y de mis preferidos, aqui lo podemos ver con su grupo:Baba Taher Group (un homenaje al famoso poeta de la ciudad iraní de Hamadan)





El tambur y el Kurdistan: toda una vida unidos:

Con aproximadamente 30 millones de personas, el Kurdistán es uno de los grandes territorios no reconocidos en el mundo. A lo largo de los siglos XIX y XX, la tierra y el pueblo kurdo ha sido sometido , así que ahora están dividido entre los cuatro países, Turquía, Irán, Irak y Siria. Una parte de la población sigue viviendo en la cordillera el Zargos.

Un elemento constante de la musica kurda,con turbulencias constantes a través de los tiempos , es la improvisación y a dejado huella en su estilo musical. . La inherente capacidad de adaptación del tambur permite la creación de música que fluye de forma natural a partir de la improvisación del músico de talento. Por lo tanto, la música de tambur kurdo ha llegado a ser tan diversa como la tierra del Kurdistán, variada como la cultura kurda.

los kurdos han logrado un fuerte poder de identidad cultural mediante el fomento del tanbur unido a su bella voz. El músico de tambur kurdo utiliza toda su mano para producir trémolo continuo llamado shorr.



Al igual que la música persa la esencia de la música kurda de tanbur es modal. Sin embargo, cuando la persa es más precisa,la kurda es instintiva. Los kurdos han usado y conservado, a través de milenios, un único modo que habría sido descrito por sus vecinos como Kord. Algunos sostienen que esta modalidad es en realidad el modo Dorico español utilizado por guitarristas flamencos (cadencia andaluza). Sin embargo, la música kurda se toco ó mucho antes de que el primer español de flamenco rasgara las cuerdas de la guitarra. La música kurda es tan natural como la humanidad, y su respiración es la improvisación.



Las notas para el CD de músicas del mundo, la sentencia Musique Kurde, Músicas y Músicos del Mundo (Colección UNESCO), describe el sentido de la improvisación kurdo: un músico dotado de gran inspiración; se habla de él como alguien que sabe lo que tiene que ver, en él se encuentra el camino de la verdad.

Además, en la música kurda, en vez de tener de un conjunto de notas adjunto a un Maqam (como un modo de hacerlo), se impone una ética. Un músico utiliza el tanbur de catorce trastes y una serie de obras utilizando los elementos básicos del Maqam, de conformidad con el espíritu apropiadamente prescrito. El músico de tanbur usa sus talentos para ajustar el tono y la melodía y transmitir verdad. Sin embargo, aunque la música kurda se reproduce a través de la improvisación, su presentación está estructurada. El comienzo a introduce los elementos que se detallan en el centro, y su conclusión con un ritmo melódico. Por lo tanto, el nivel de improvisación es básicamente el rango de desviación según lo determinado por los catorce trastes y el grado de salida del Maqam.



En manos de un experto calificado músico kurdo, el tanbur sagrado es el instrumento utilizado para tres formas de la música kurda.

1-El Maqam-e Kalem con 2.000 años de antigüedad. los músicos usan esta música durante el Ahl-e Haqq oración ceremonias.Se toca como solista o de acompañamiento para un vocalista.

2-El Maqam-e Majlisi se realiza sin ningún ritmo predeterminado . Este forma se basa en la improvisación ; la música acentúa de manera eficaz la narración de cuentos, añade dimensión a narraciones, y se destacan los problemas sociales difíciles.

3- el Maqam-e majazi en la superficie ,es la parte terrena, la música que expresa las alegrías y pasiones del amor, sin embargo, también puede utilizar e majazi para a cuestiones mas espirituales..




En la música sagrada kurda de tanbur, las notas podrían considerarse los símbolos utilizados para llegar a una realidad divina. El tanbur es un alegre rama de la identidad cultural de los kurdos. Específicamente, el tanbur ha definido, y está siendo grabado por Ali Akbar Moradi, los 72 maqams con la hermosa voz del kurdo Yarsan Ahl-e Haqq .



El tanbur kurdo ha sido el compañero constante en el tiempo, ha mantenido la improvisación, tanbur-respirar.

sábado, 9 de mayo de 2009

el Zekr

El zekr

Llewellyn Vaughan-Lee

—Tradición sagrada

E l zekr es la repetición de una palabra o de una frase sagrada. Puede ser el shahada (el testimonio de la fe), la elaha ella-Llah (traducido habitualmente como: No hay dios sino Dios), pero es a menudo uno de los Nombres o de los Atributos de Dios. Se dice que Dios tiene noventa y nueve nombres, pero el primero entre ellos es Allah. Allah es su Nombre supremo y contiene todos sus Atributos divinos.

Cuando Abu Sa'id Aboljeir oyó el versículo coránico, ¡Di Allah! después déjales que se diviertan en su locura (6,91), su corazón se abrió (Nicholson 1921, p.10). Abandonó sus estudios eruditos y se retiró a la capilla de su casa, donde repitió durante siete años «¡Allah! ¡Allah! ¡Allah!... hasta que por fin cada átomo de mí empezó a gritar en alto ¡Allah! ¡Allah! ¡Allah!». Abu Sa'id cuenta entonces la historia que le alertó por primera vez de la importancia de este zekr . Estaba con el sheij Abolfazl Hasan y cuando el sheij cogió un libro y empezó a examinarlo, Abu Sa'id, que era un intelectual, no pudo evitar preguntarse de qué libro se trataba. El sheij se dio cuenta de lo que estaba pensando y dijo:

¡Abu Sa'id! Cada uno de los ciento veinticuatro mil profetas fue enviado para que predicara una palabra. Mandaban a la gente decir ¡Allah! y se hicieron devotos de Él. Aquellos que sólo oyeron esta palabra con el oído la dejaron salir por el otro oído; pero aquellos que la escucharon con su alma, en su alma la grabaron y la repitieron hasta que penetró en sus corazones y en sus almas y hasta que su ser se convirtió por completo en esta palabra. Se volvieron independientes de la pronunciación de la palabra, se liberaron del sonido y de la letra. Al haber entendido el significado espiritual de esta palabra, llegaron a estar tan absortos en ella que dejaron de ser conscientes de su propio anonadamiento. (Ibíd., p.7)

Según una tradición esotérica sufí, la palabra «Allah» se compone del artículo al y de elah , una de cuyas interpretaciones es «nada». Para el sufí, el hecho de que el Nombre supremo de Dios signifique «la Nada» tiene un gran sentido, porque la Verdad, Dios, se experimenta como la Nada. Y uno de los misterios de la Senda es que este Vacío, esta Nada, te ama. Te ama con intimidad, ternura e infinita comprensión.




martes, 21 de abril de 2009

sama

seguimos con la explicación de ciertos terminos del misticismo sufi



El comienzo del sama Dr. Javad Nurbakhsh





El sama de los sufíes es sólo por amor al Amado, porque sus corazones están agitados por su anhelo.
Si estas ebrio de Dios, levántate y da palmas, baila y baila feliz, toca y toca el pandero.
Deja cualquier preocupación, levántate, olvídate de ti, y únete a los ebrios,
porque éste es el estado y la pasión de los sinceros, colmado del fervor y del aliento de los enamorados.
Es el momento del sama, del pandero y el “ney”, grita embriagado de felicidad y de gozo.
Tal vez así consigas olvidarte de “tú” y “yo” y sumergirte, fascinado y ebrio, en el océano de la Unicidad.
Vacío de ti mismo y colmado de Él, repite “Haqq”, “Haqq”, “Haqq”..., y canta ebrio “Hu”, “Hu”, “Hu”...
“Haqq” (la Verdad) y “Hu” (Él), son dos de los Nombres de Dios. En sus reuniones de sama los sufíes a menudo repiten, en voz alta, uno o varios de los Nombres divinos, de una forma determinada, durante un largo tiempo.


cortesia de revista sufi nematollahi

eventos casa persa

-Tenemos buenas NOTICIAS para los proximos meses,hemos organizado las siguientes actividades:

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JORNADAS MISTICAS en la naturaleza 9,10,11,12 JULIO 2009

Casa persa junto con los maestros místicos y músicos Majid Javadi y Nantha Kumar os invitan a experimentar la vivencia mística que tendrá lugar en una casa rodeada por la naturaleza en alcoi (alicante).

Las jornadas estarán guiadas por las enseñanzas de la corriente mística SUFI en donde la poesia de Rumi, Hafef, la música, la danza, el control y conocimiento de uno mismo estarán presentes.Prestaremos especial atención al SAMA : en el que se cantan los poemas escritos por los autores místicos, la danza y el giro, la liberación. "Es el momento del sama, del pandero y el ney, grita embriagado de felicidad y de gozo. Vacío de ti mismo y colmado de Él,
repite “Haqq”, “Haqq”, “Haqq”..., y canta ebrio “Hu”, “Hu”, “Hu”...

El formato de las jornadas lo queremos enfocar lo mas humanamente posible unos dias para convivir y conocer un poco mas sobre el misticismo , por establecer un cierto orden hemos creido conveniente establecer un horario de cursos y talleres de música, poesía,misticismo y danza



Dias: 9 , 10 , 11 , 12 de Julio 2009.

Lugar: casa de campo en el "barrac del sinc" ALCOY (Alicante)



Precio: 250 euros (incluye alojamiento y desayunos, comidas y cenas)

Reservas: 91 547 67 97 / 638 065 351 "Escribenos" (plazas limitas )

MAS INFORMACION EN http://www.casapersa.com/
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17.06.09- a las 20 horas en casa persa

Christoph Pepe Auer (bass clarinet, pepephon) & Manu Delago (hang & fx).

Nos visita manu un gran maestro del hang, ese instrumento del que ya todos hemos oido hablar y que tan buenas sensaciones a traido. se hará acompañar al clarinete por Pepe.
una buena oportunidad para ver un maestro del hang drum en Madrid

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13, 14 15 de AGOSTO CASA PERSA SE VA a TEHERAN : los maestros de casa persa Majid Javadi( Setar, daf, nei) y Nantha Kumar (tabla y Kanjira) junto con los maestros de españa Jorge Pardo(flauta), Javier Paxariño(flautas)y Juan Diego (guitarra flamenca) y el irani Majid Derakhshani (tar, Setar) actuarán en Teheran (IRAN).

Detallaremos la información en breve

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domingo, 1 de febrero de 2009

HAMAHANG


HAMAHANG es proyecto gestados por dos grandes maestros de musica persa y música Hindú , Majid Javadi y Nantha Kumar.

Hace unos tres años Majid Javadi y Nantha se juntaron para intercambiar inquietudes, compartir su música y unirse en una gran amistad. Juntos comezaron un interesantísimo proyecto de música mística con dejes persas e Hindús. Y digo mística porque ellos creen en el ahora, en el ser, en el, estar, en el vivir el mometo, la única verdad. En medio de unas bases establecidas, conversan mediante melodías improvisadas en el transcurrir del momento.



Preciosa música con muchos esbozos de ritmos hindus y persas. Las melodías se apoyan en el repertorio persa "radif" y en las tradiciones milenarias Sufis de la zona de Irán.
Entre los instrumentos, con un sabor exótico de un oriente lejano para nuestros oidos, podemos encontrar al nei persa (flauta de caña), el Daf y e tombak (percusiones persas) el setar (cuerda persa) e intrumentos de percusión hindús (tabla, kanjira, etc). El canto se desarrola sobre bases místicas de cantos de zonas regionales de irán y la india .

Este precioso encuentro entre Majid y Mantha se ha hecho realidad para el publico en los diversos conciertos desarrollados por toda península, en la grabación de un disco "hamahang "en almoukri records.

Comentaros que en este caminar se hacen acompañar por diversos músicos según surja la ocasión. entre las habituales colaboraciones encontramos a jorge Pardo, Javier Paxariño, Klara Brasil en la danza mística, Moi Natenzon . Si quereis escuchar a hamahang los encontrareis los sábados a las 21 h en el concierto de Casa Persa.

En definitiva si quieres tener una nueva experiencia no dudes en ir a verlos.
-El Miércoles, 18 de marzo dentro del ciclo cultural organizado por la universidad de salamanca actuarán en esta ciudad, en la Capilla Fonseca, 21:00 h. (Entrada libre hasta completar el aforo). -E viernes 13 de febrero estarán por cadiz aunque no dispongo mas datos.